墨荘堂ブログ

西洋医学全般のセカンドオピニオンとして立脚する「和方鍼灸」を追求する関墨荘堂鍼灸治療院のブログです。
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和法鍼灸 関 墨荘堂
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打鍼の開祖 無分翁の奥義

 2016年11月5日〜6日の2日間にわたってつくば国際会議場で開催された、WFAS Tokyo/Tsukuba2016(主催:全日本鍼灸学会・日本伝統鍼灸学会)は伝統鍼灸学会の協賛団体のほぼ全てが参加したオールジャパン体制でした。前回日本で開催された1993年の京都大会以来、実に23年ぶりということもあり、主催者側も当初は800人ぐらいを想定していたようですが、最終的に1700人を超える参加者があり、つくばは熱気に包まれていました。

 

我々もほぼ1年くらい掛かりきりであった、打鍼の発表をなんとか行うことができました。口頭発表になってしまったため、パワーポイントから全てを英語で作らなければならず、直前2か月ぐらいは大変苦労しました。

 

英文タイトルが「Introduction of the Traditional Japanese Acupuncture Dashin」という少し地味なタイトルでしたが、内容はお約束した通り、打鍼の開祖とされる無分翁の奥義に迫ったものです。文字の解釈や観念論ではなく、打鍼という技術をいかに再現して復活させ、臨床として完成させるかということが最終目的地です。

 

あの発表だけを聞いていると、内臓を挙げているだけと思われる向きもあるでしょうが、文字通りIntroductionであって、今回時間の関係で触れることのできなかった、内臓の升堤を持続させる方法や夢分流以前の古典に散見する無分翁の真伝の記述、詳しい手順、腹診も含めた主流派ではない各種療法との相関などは引き続き発表していく予定です。

 

当時最高の学僧であった沢庵宗彭が自分の病気を治すために薬ではなく鍼を選択した理由、その後没落したとはいえ、霊元法皇を生涯にわたって介護した技術(その功績によって二条通から松原通までの御土居(おどい)地を、御薗意斎(四代常倫)が個人で取得できたこと)のベースに打鍼があるという事実が、その本質を示しているものと思います。

 

 

WFAS Tokyo/Tsukubaに向けて

いよいよ開会まで1か月を切りましたが、まだ抄録は届かないし大丈夫なんでしょうか?その後の情報で抄録は、学会当日に会場での配布を予定して製作進行されているため、事前には届かないようですね。

10月頭の状況は参加者1400名を超えているということで、当初の予定の倍の参加になっているようです。

HPも混乱しているようで、当初ランチョンセミナーは一つの予定だったと聞きましたが一つ増えています。公式にはアナウンスがまだないようですが、混乱が予想されるためか、当日受付も送られてくるであろうバーコードで機械で受付になりそうです。

つまり対面受付はありません。

伝統鍼灸学会でも当日入会して割引で、当日参加という裏技はできなくなりましたので、ご注意ください。

公式ページの情報もちょくちょく変更されているようですので、まめにチェックしてみてください。

後期申込みはまだ間に合います(〜10/20まで)会員料金(JSAM/JTAMS)ならまだ40,000円で大丈夫です(笑)

学生さんは10,000円(〜10/20まで)です。

まあいつになく日本人が盛り上がっているのは間違いなさそうです。

口伝の功罪

 口伝という言葉は古典を拠り所にして臨床している者には何とも魅惑的なものであるが、一生の間にそう何度も耳にする訳ではない。何しろ文字にしてはいけないもの(不立文字)を、対面した相手に伝えなければならないから、何百年かずっと伝えられてきたもの以外は、本物を聞く機会すらないと思われる。

 そのような本物でなくとも、時々資料の中から口伝らしきものが見つかることもある。ただし現状では、見つかっている資料の全てがテキスト化されている訳ではないので、ネットでパパッと検索して終わりという訳にも行かず、修行の如く地味な作業が必要となる。

 

 話は変わるが今、長野先生が国家プロジェクトの一環として、京大富士川文庫のデジタル・アーカイブス化を推進されているそうで、数年後には、オリエントで復刻済みの本も含め、かなりの古医書がオールカラーでダウン・ロードできるようになるそうである。

 

 さて、打鍼の本家であった意斎流の衰退は、本家に跡を継ぐ技量を持った子供がいなかった事が最も大きな理由だが、何かの拍子に後裔者がいなくなった場合に、口伝に頼っていると全てを失ってしまう事を示唆しているように思える。

 意斎流を正統に受け継ぐ、森家に生まれた中虚(1670〜1746、初代道和から数えて四代目)が奥田、山本、藤木など意斎の弟子筋に師家の口伝を尋ねても確認できなかったという記述(『意仲玄奥』)からも、そのことはうかがえるのではあるまいか。

 

 思うに正親町・後陽成天皇に仕えて鍼博士となり、沢庵宗彭と親交して、『陰虚本病』を出版した頃が、意斎流のピークだったのではないだろうか?1600年頃からわずか100年ほどで意斎(無分)の真意が伝わらなくなるのは、「盛者必衰の理」と言われるようにドラマチックな展開である。